Первая неделя нового года – время строгого поста и подготовки к Рождеству. Накануне праздника мы решили собрать для вас наши самые интересные материалы о рождественских традициях. Расскажем о вертепах, колядках, адвент-календаре и истории появления рождественской ели. С наступающим Праздником!
Таинство вертепа: не просто кукольный театр
Вертепом называют созданную к Рождеству объемную сцену в Вифлеемской пещере – Младенца, Марию, Иосифа, пастухов и волхвов, иногда – стоящих рядом с новорожденным Христом животных. О том, какими бывают вертепы в западной христианской традиции, можно прочесть здесь.
А еще вертеп – это ящик для представления кукольного театра, где каждый год играется история Рождества и последующих событий: убийства злым царем-Иродом невинных младенцев. В материале «Вертеп бывает не только театром, но и жизнью» историю происхождения вертепа излагает театральный художник, теоретик театра кукол Ирина Уварова. В ее рассказе поровну светлого и страшного, а о вертепе Ирина говорит не иначе как о таинстве.
Судите сами: мир вертепа – не просто ящик без передней стенки со шторками и несколькими этажами. В нем небесное, хотя и не соприкасается с земным, но тесно соседствует. Верхний ярус вертепа отведен для изложения евангельской истории: рождество Младенца, поклонение пастухов и волхвов. Интересно, что куклы, представляющие Марию, Иосифа и новорожденного Христа, статичны: они не двигаются, в то время как кукловод, прячась за вертепом, водит волхвов и пастухов, пришедших поклониться чуду.
Куклы в вертепе движутся благодаря прорезям в полу своего «этажа». Примечательно: участники сцены Рождества подходят к Младенцу медленно и плавно, с паузами, часто – в молчании. Так в вертепном действе удается подчеркнуть благоговение. Ирина Уварова рассказывает, что однажды видела уже современный вертеп, в котором Младенца заменили на яркую лампочку, по-своему обыграв тему Света, пришедшего в мир.
Второй ярус вертепа излагает уже историю апокрифическую. В нем действует царь Ирод: он гневается, вынашивает страшные планы и отдает приказ об убийстве Вифлеемских младенцев. Солдат Ирода копьем подцепляет младенца Рахили, вытаскивает из материнских объятий, роняет с копья на пол вертепа. А потом за Иродом приходит Смерть, косой сносит ему голову, а черт утаскивает обезглавленное тело в ад. Здесь все движения иные – резкие и порывистые, драматургия идет в совершенно ином регистре.
Но кроме божественного плана в рассказе Ирины Уваровой есть и земной, и тоже – одновременно и светлый, и страшный. Театральный художник вспоминает первый вертеп, увиденный ею в глухой деревне еще в советские годы. А затем говорит о мальчиках-школьниках, которые в то Рождество ходили с вертепом и славили новорожденного Младенца. «Христос родился – солнце сияет!» – пели мальчики. Их было трое; один со звездой на шесте, другой с колокольчиком, сделанным из консервной банки, и у каждого по мешку, куда люди кидали гостинцы. Их ловили – и тут у автора как будто стирается граница времен – как когда-то ловили тайных христиан Рима. Дети убегали. Один убежал в лес и замерз до смерти. Другого пытал школьный учитель, входивший в бригаду охотников за детьми: скажи, кто сообщники, вы ведь по трое ходите …
Рождественская ель: красивые легенды и историческая правда
Рождественская ель – еще один символ и традиция праздника. Без нее как будто не может быть самого Рождества, хвойные деревья мы видим и в храме, и в домах верующих христиан. Но почему елка? Ведь в Вифлееме не было, да и не могло быть этих деревьев. О происхождении обычая украшать дома пахучим лапником и срубленными елями в материале «Когда и почему ель стала символом Рождества?» рассказывает Анна Кобяшова.
Народное предание гласит: когда Христос родился, все деревья понесли Ему свои подарки, яблоня – яблоки, вишня – вишни. И только елка не приближалась, стояла в стороне и тихо плакала, боясь уколоть Младенца. Но Он пожалел ее и украсил игрушками и сластями, оттого и сегодня ель украшают к Рождеству.
Другая легенда рассказывает об апостоле Германии – святом Бонифации. В VI веке апостол, рассказывая язычникам о Рождестве Христовом, срубил дуб, посвященный богу грома Тору. Святой Бонифаций хотел лишь показать бессилие языческих идолов. Но дуб, падая, повалил все деревья вокруг, кроме ели. С тех пор ель и стала главным рождественским деревом у германских племен Центральной Европы.
Традиция ставить на Рождество ели действительно происходит из Германии, но считается, что она началась гораздо позже, в эпоху Реформации, и связана с Мартином Лютером. До него немцы ставили в своих домах деревянное сооружение в виде пирамиды, под которую клались подарки.
Из Германии елка постепенно проникла в другие европейские страны, затем с переселенцами перебралась в Америку. В Россию елочную традицию привез Петр I, но с первой попытки она не прижилась, а затем вновь проникла с одной из немецкий принцесс, супругой императора Николая I. Интересно, что в Болгарии и странах бывшей Югославии ель на Рождество не ставили вплоть до Первой мировой войны. А в других государствах, где климат не позволяет украшать ель, в ее роли выступают самые разные деревья. В Мексике – пальмы, в Новой Зеландии – похутукаву, которое распускает красные цветы в канун католического Рождества. Понять, что наступило Рождество в Израиле, можно по нарядному кипарису. А в Африке праздничным деревом и вовсе стал баобаб.
Адвент-календарь: считаем дни до праздника и проводим их с духовной пользой
Традиция адвент-календаря прижилась в России недавно, но популярность приобрела широкую. Адвент-календарь придумали в Германии в XIX веке. Изначально это был кусок плотного двойного картона, в котором прорезали 24 окошка. Его открывали один раз в день, в окошке лежало маленькое печенье или конфета. Ребенок считал, сколько окошек уже открыто, сколько закрыто и, таким образом, представлял себе, когда наступит долгожданный праздник.
О том, как адаптировать эту историю для своей семьи, в материале «Адвент-календарь: хорошее настроение должно быть каждый день» рассказывает Мария Миронова.
Начнем с того, что в западной традиции адвент четко рассчитан на 24 дня – с 1 декабря и до Рождества. В российских реалиях делать так совсем не обязательно, и тем более не стоит готовить календарь на все 40 дней поста.
Также совершенно не обязательно сводить смысл адвент-календаря к поеданию печенья и шоколада. За каждым окошком, могут быть задания и полезное чтение. Например, трывки из детской Библии, рассказывающие о событиях, предшествовавших празднику, начиная с Рождества и Введения во храм Пресвятой Богородицы. Для более старших детей – интересные и малоизвестные факты, например предание, сохранившееся о путешествии Святого семейства по Египту. Во время Рождественского поста можно также вспомнить тех святых, дни памяти которых совпадают с подготовкой к рождеству – апостол Андрей Первозванный, святитель Николай, святые великомученицы Екатерина и Варвара, святая Анастасия Узорешительница, святитель Спиридон Тримифунтский.
Форма календаря тоже может быть любой – оконца, кармашки, или вовсе пронумерованные мешочки. Можно склеить из бумаги паровоз с вагончиками или даже целую заснеженную деревню, где в каждом домике будет прятаться задание и небольшой сюрприз. Для родителей подобный календарь тоже важен. Он дает возможность спокойно распределить огромное количество важных предпраздничных дел, ничего не забыть – успеть сделать всем бабушкам по открытке, испечь имбирные печенья, раскрасить шарики и, главное, вспомнить с детьми Священную историю. Так что за оставшиеся до Рождества дни можно потренироваться, а в следующем году задумать большой адвент-проект.
Колядки: выбираем быть христославами, а не ряжеными
С вечера Сочельника и потом на Святках колядуют. Об этом обычае многие знают в основном из произведений Николая Васильевича Гоголя, но как колядовать, что петь и главное – зачем все это нужно, представляют себе с трудом. В материале «Порвали бубен» Анна Виноградова рассказывает о современных исполнителях колядок. Героиней текста стала Татьяна Смирнова – педагог, фольклорист, руководитель Центра традиционной культуры «Дом» в Сергиевом Посаде и фольклорного ансамбля «Скоморошья слобода».
Татьяна объясняет, что колядки, по сути, бывают двух видов. Были Святые дни – от Рождества до дня Святого Василия, когда ходили со звездой и славили Христа. А потом наступали Страшные вечера, время ряженых. И если христославы – персонажи положительные, то ряженые, напротив – могли и нахулиганить, и даже чего-нибудь украсть. Переодеваясь в вывернутые наизнанку шубы и маски они представляли из себя нечистую силу. В дом их не пускали, и даже угощение старались подать через окно. А тех, кто славил рожденного Младенца, наоборот, привечали: люди верили, что в их образе в дом могут заглянуть ангелы.
Ансамбль «Скоморошья слобода» пробовал и рядиться, и христославить, но в конце концов остановился лишь на добрых колядках. «Последние годы мы не рядимся, ходим со звездой славить Христа. Уже много лет я не то что понимаю, а ощущаю смысл праздника. Какое-то дивное чувство причастности к радости. Христос родился, и мы несем эту весть, хотя понятно, что все знают, но одно дело знать, и другое – нести эту весть и получить ее» – рассказывает Смирнова.
В статье множество самых разных историй – и про то, как Татьяна с подругой впервые колядовали вместе со случайно встреченным Дедом Морозом, и про то, как случайно порвали бубен, и даже про то, как устроили с другими колядовщиками баттл у стен Троице-Сергиевой лавры. Прочтите, если интересно, а мы пока поделимся рецептом для начинающих.
Итак, с чего же начать, если вы решили в этом году поколядовать? Помните, что впереди всегда идет «звездоноша» – несет звезду Рождества на высоком шесте. Ее можно сделать самим из фольги, блесток, мишуры. В центре должна быть икона Рождества. Сначала продумайте сценарий, кто за кем и что будет говорить и петь. Главное, не нарушать традиционный порядок. Сначала – славим Христа, можно спеть рождественский тропарь, христославия. Потом что-то попроще – какую-нибудь колядку. И в конце желаем хозяевам всяческих благ, поем щедровки и требуем не скупиться на угощение. Не забываем взять с собой большой мешок!
