Животный мир в Новом Завете

«Всякое дыхание да хвалит Господа» (Пс. 150:6).

Знакомство с животным царством в книге Нового Завета необходимо для более глубокого познания Священной истории и для понимания Слова Божия в тех местах Священного Писания, где о животных говорится с духовно-поучительной целью.

В Ветхом Завете животные и птицы делились на «чистых» и «нечистых», но в Новом Завете это различие было упразднено

Как известно, животные были сотворены раньше человека (Быт. 1:20–25). Бог поручил Адаму дать животным имена, а Ною – спасти представителей каждого вида от потопа. В библейскую эпоху животный мир Израильской земли отличался богатством и разнообразием: в Библии упоминаются около 130 видов животных, из которых треть составляют птицы, треть – млекопитающие и треть – хищники. В то далекое время южную часть Палестины занимали в основном сухие степи, позволявшие заниматься лишь скотоводством. Уже в третьем тысячелетии до нашей эры были приручены многие животные: длиннорогие быки, лошади, овцы, верблюды, козы, ослы и собаки. Из хищных зверей водились львы, медведи, барсы, волки, лисицы; в горах обитали олени, серны, лани и др. В Ветхом Завете животные и птицы делились на «чистых» и «нечистых» (Лев. 11), но в Новом Завете это различие было упразднено (Деян. 10:9–16; 1Тим. 4:3–5).

Люди, наблюдая поведение и повадки животных, наделяли их чертами человека. Так, милостивые, добрые люди сравниваются с овцами, с голубями, которым сообщаются такие человеческие качества, как смирение, покорность, миролюбие. И, напротив, алчные, жадные и жестокие грешники уподобляются диким животным, кровожадным хищникам. В фольклоре всех народов волк – хищник, алчный, злой, коварный и прожорливый, наносящий вред человеку; лиса – хитрая, льстивая; овечка – покорная, смиренная; пчелы – трудолюбивые, а кошки – ленивые (ср. сказки, басни И.А. Крылова). В эпосе животные являются символами различных людских добродетелей или, напротив, символами пороков.

Животный мир в Новом Завете дает представление о быте и обычаях древних евреев, представление о том, как люди обращались с животными, какую роль животные играли в их жизни. Детали быта того времени помогают оживить восприятие Библии, а, следовательно, усиливают интерес к ней, помогают понять учение Христа, Его притчи, в которых животные нередко становятся их персонажами. Для нас драгоценно все, что касается земной жизни Господа Иисуса Христа.

АГНЕЦ (ягненок) – библейский символ беззащитности и кротости, ветхозаветная жертва: «В первый же день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху?» (Мк. 14:12; Лк. 22:7). Агнец Божий – один из ключевых образов Нового Завета; это символическое наименование Господа нашего Иисуса Христа, принесшего Себя в искупительную жертву за грехи человеческого рода (Откр. 5:5–13). Св. Иоанн Креститель, увидев идущего к нему Иисуса, сказал своим ученикам: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29, 36). Посылая учеников на проповедь, Господь сказал им: «Я посылаю вас, как агнцев среди волков» (Лк. 10:3). Иисус Христос после Своего Воскресения повелел апостолу Петру: «Паси агнцев Моих» (Ин. 21:13–17), – и Петр, исполняя это повеление, проповедовал Благую Весть. В частности, в Соборном послании к первым христианам св. Петр писал: «Искуплены вы… драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1Пет. 1:18–19). (См. также ст. об ОВЦЕ).

АКРИДЫ – род саранчи, или кузнечиков, которыми питался в пустыне св. Иоанн Креститель: «Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед» (Мк. 1:6). Это говорит о его аскетическом образе жизни. Саранча по закону Моисея считалась чистым животным. Ее даже в настоящее время употребляют в пищу во многих восточных странах. О саранче говорится в Апокалипсисе (Откр. 9:3–11).

Антихрист со своими последователями сравнивается в Апокалипсисе с барсом – этим коварным, лукавым, кровожадным и хищным зверем

БАРС (он же ЛЕОПАРД) – крупный хищник из породы кошачьих, который не раз упоминается в Священном Писании. Для этого зверя характерны быстрота, ловкость и хищная природа. Антихрист со своими последователями сравнивается в Откровении св. Иоанна с этим коварным, лукавым, кровожадным и хищным зверем (Откр. 13:2).

ВЕРБЛЮД – двукопытное млекопитающее животное, мясо которого было запрещено евреям употреблять в пищу. Служит людям для перевозки грузов; понятлив, терпелив и вынослив. Из шерсти верблюдов делают сукно для одежды. Примерно за двенадцать столетий до Рождества Христова караваны верблюдов стали возить поклажу из одной страны в другую: недаром жители Востока назвали это животное «кораблем пустыни». Уже в VII веке до н.э. в Палестине разработали технологию изготовления писчего материала из шкур верблюда, который позднее получил название «пергамент». В Новом Завете Господь, обличая людей, которые надеются в жизни только на свое богатство, а не на Бога, сказал: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19:24; Мк. 10:25; Лк. 18:25). Обличая книжников и фарисеев, которые придерживались мелочных предписаний закона и в то же время игнорировали важные его заповеди, Господь говорит: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Мф. 23:24).

ВОЛ (или БЫК) – домашнее животное из породы жвачных, сильное и выносливое. Вол был самым необходимым животным для евреев: волы использовались при обработке земли, при молотьбе хлеба, при перевозке тяжестей; мясо их употреблялось в пищу. Закон предписывал «не заграждать рта волу, когда он молотит» (1Кор. 9:9). Иногда земледелец мог позволить себе купить пять пар волов, как мы видим это в Евангелии от Луки (14:19). Когда в синагоге Иисус исцелил согбенную женщину, начальник синагоги вознегодовал, так как этим исцелением был нарушен субботний покой. Тогда «Господь сказал ему: лицемер! Не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?» (Лк. 13:15). И в аналогичном случае после исцеления в субботу человека, страдавшего водяной болезнью, Господь сказал: «Если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?» (Лк. 14:5).

В христианстве вол олицетворяет терпение, силу и бремя Христа, Христа как истинную жертву

Как древний помощник человека вол считался ценным животным, достойным принесения его в храмовую жертву: Господь «нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей» (Ин. 2:14–15). Упоминается вол и в Деяниях святых апостолов, когда люди были изумлены чудесами, творимыми апостолом Павлом, и приняли его за бога: «Жрец же идола Зевса… приведя к воротам волов и принеся венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение» (Деян. 14:13). В христианстве вол олицетворяет терпение, силу и бремя Христа, Христа как истинную жертву. Вола с ослом часто можно увидеть на иконах и картинах, изображающих Рождество Христово. Иногда его скульптурные изображения поддерживают крестильные купели. См. также ТЕЛЕЦ.

ВОЛК – дикое хищное животное, принадлежащее к семейству псовых, кровожаден. Волк представляет угрозу для человека и домашнего скота. Евреи считали волка животным «нечистым», злобным, лютым и прожорливым. Господь Иисус Христос, предостерегая Своих учеников от лжеучителей, говорит: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф. 7:15–16). Посылая учеников на проповедь Евангелия, Иисус говорит им: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков» (Мф. 10:16). В Евангелии от Иоанна Господь говорит о Себе как о пастыре добром, полагающем жизнь за овец в случае, если на стадо нападает волк (Ин. 10:12–13). Отходя из Милита в Иерусалим, апостол Павел предупреждал своих последователей о вторжении в их среду еретиков: «Итак внимайте себе и всему стаду… ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада» (Деян. 20:28–29).

ВОРОБЕЙ – общеизвестная маленькая, пугливая и стремительная птичка. В Новом Завете под малой птицей, по мнению толкователей, подразумевается воробей. О нем говорится в 10-й главе Евангелия от Матфея: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего» (Мф. 10:29). Смысл этих слов в том, что мы, христиане, должны полностью полагаться на Провидение Небесного Отца, что Он не оставит нас в трудные минуты жизни. Воробьи приносились в жертву самыми бедными людьми, так как два из них продавались очень дешево: за ассарий, а пять – за два ассария (Лк. 12:6).

ВОРОН – птица из породы хищных; имеет иссиня-черное оперение, мощный клюв и сильные крылья. По закону Моисея эта птица, как питающаяся падалью, считалась «нечистой» (Лев. 11:15; Втор. 14,6). Иисус Христос указывает, что надлежит всецело полагаться на волю Божию: «Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут, нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их» (Лк. 12:24).

ГОЛУБЬ – «чистая» птица по закону Моисееву, часто упоминается в Священном Писании. Человек приручил дикого голубя более пяти тысяч лет назад. В истории о потопе голубь является к Ною в ковчег радостным вестником того, что вода сошла с лица земли (Быт. 8:11). Разведение голубей было распространенным занятием иудеев, которые сооружали им жилища из камня. Голуби отличаются чистотою, незлобием, поэтому-то Спаситель и заповедал Своим последователям быть смиренными и кроткими: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10:16). Дух Святой сошел на Спасителя после Крещения в виде голубя: «И се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него» (Мф. 3:16; Мк. 1:10; Лк. 3:22; Ин. 1:32). Матерь Иисуса в сороковой день по Его рождении пришла в Иерусалимский храм, чтобы возблагодарить Всевышнего за новорожденного Сына, и принесла в качестве жертвы двух птенцов голубиных (Лк. 2:24). В храме обычно сидели продавцы этих птиц, которых Господь изгнал из храма, сказав: «Дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Ин. 2:14–16; Мф. 21:12; Мк. 11:15). Голубь является символом чистоты и простоты, а белый голубь – символом мира на Земле. Голубь, несущий оливковую ветвь, изображен на эмблеме Всемирного конгресса сторонников мира.

ГОРЛИЦА – небольшая перелетная птица, появляющаяся в Палестине в начале весны. Горлиц приносили в жертву и употребляли в пищу как чистую птицу. О ней говорится в связи с посещением Богородицей Иерусалимского храма, когда она должна была принести в жертву две горлицы или двух птенцов голубиных (Лк. 2:24).

ЗМЕЯ (ЕХИДНА, АСПИД) – ядовитая змея с белыми и черными пятнами; ужаленный ею человек тотчас же умирал. Это первое животное, появляющееся в Ветхом Завете: змей был искусителем Евы. Змея служит образом хитрости, злобы и лукавства. «Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: “порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева”» (Мф. 3:7; Лк. 3:7). Иисус, обличая злых иудеев, способных делать добро только своим детям, сказал: «Есть ли между вами человек, который, когда сын попросит у него… рыбы, подал бы ему змею?» (Мф. 7:9–10; Лк. 11:11). В иносказательной форме Господь выразился относительно данной ученикам власти над злыми духами: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов» (Лк. 10:19). Господь сказал, что у уверовавших в Него будут такие свойства: будут брать в руки змей, и они не повредят им (Мк. 16:18). В Новом Завете образ змея связан также с искупительной жертвой Христа. Предсказывая Свою смерть на кресте, Спаситель сказал: «И как Моисей вознес змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (Ин. 3:14).

Иисус Христос обличал иудеев, говоривших, что Он изгоняет бесов силою князя бесовского: «Порождения ехиднины! Как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста» (Мф. 12:34). С негодованием клеймил Он книжников и фарисеев: «Змии, порождения ехиднины! Как убежите вы от осуждения в геенну?» (Мф. 23:33). О грешниках апостол Павел свидетельствует: «Языком своим обманывают; яд аспидов на губах их» (1Рим. 3:13). На острове Мелите он сбросил повисшую на его руке ехидну в костер, и так как она не причинила ему никакого вреда, то местные жители острова сочли его за бога.

В Апокалипсисе говорится о том, что в результате победы Небесного воинства «древний змий» – дьявол – был низвержен с неба на землю архистратигом Михаилом: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12:9).

КОЗЕЛ, КОЗА. Коза – нетребовательное животное, довольствуется самыми скудными пастбищами. Козы прекрасно лазают, могут пастись в местах, недоступных для другого скота. Евреи разводили их в большом количестве; из козьей шерсти изготовляли одежду, а из кожи делали мехи. Овцы и козлы в древние времена паслись на одном пастбище (Быт. 30:35), и этот обычай объясняет слова Спасителя в беседе о Страшном суде: «И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов» (Мф. 25:32–33). Козленок упоминается в притче о блудном сыне, когда старший сын упрекает отца: «Ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими» (Лк. 15:29).

КОМАР. Это слово встречается в Новом Завете лишь однажды, когда Господь обличает книжников и фарисеев, которые заботились об исполнении маловажных требований закона, игнорируя важнейшие его заповеди: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Мф. 23:24).

КОНЬ в библейские времена был, главным образом, боевым животным (Откр. 8:7; 9:9, 19). Предостерегая людей от злословия, апостол Иаков говорит: «Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их» (Иак. 3:3). Кони упоминаются в истории о том, как апостол Павел был доставлен под стражей в Кесарию в 59 году (Деян. 23:23–34). В Откровении Иоанна Богослова четыре коня и их всадники приобретают символическое значение. В четырех апокалипсических всадниках изображена история человечества. Сначала – блаженная жизнь в Эдеме (белый конь). Некоторые ранние толкователи (например, Ириней Лионский и Андрей Кесарийский) видели во всаднике на белом коне Самого Христа и Его окончательную победу над злом. Белый конь символизирует триумф божественного правосудия. После грехопадения наших прародителей (рыжий конь) жизнь их потомков наполнилась бедствиями (вороной и бледный кони) (Откр. 6:2–8). Черный конь – это символ скорби, нужды и голода. Бледный конь символизирует смерть, за которой следует ад. Ему дана власть над четвертой частью земли. Важно отметить, что интерпретация символов в Апокалипсисе различается в зависимости от богословской школы, эпохи и культурного контекста.

ЛЕВ – хищник. В древности львов в Палестине было много, ведь река Иордан была окружена джунглями. Однако в настоящее время в Израиле львы больше не водятся. Аллегорических указаний на свойства «царя зверей» в Библии встречается много, особенно в Ветхом Завете. Например, со львами боролись Самсон и Давид.

В Новом Завете образ льва имеет двойственное значение. С одной стороны, он используется для описания дьявола как хищника, подстерегающего людей. В первом послании апостол Петр говорит: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет. 5:8). С другой стороны, лев становится символом Иисуса Христа как Победителя и Царя. В Апокалипсисе Слово описывается как «Лев из колена Иудина» (Откр. 5:5); что напоминает пророчество патриарха Иакова о Мессии (Быт. 49:9–10).

Лев как символ власти, могущества и царственного достоинства является эмблемой евангелиста Марка

Лев как символ власти, могущества и царственного достоинства является эмблемой евангелиста Марка, который изобразил Иисуса Христа в ореоле Божественного величия и духовной силы.

ЛИСИЦА – хищное животное. В древности в Иудее водилось много лисиц, хитрость и лукавство которых вошли у евреев в пословицу. Когда некто сказал Иисусу, что последует за Ним, Он ответил ему: «Лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф. 8:20; Лк. 9:58). «Пойдите, скажите этой лисице» (Лк. 13:32), – так отозвался Господь о лукавом, лицемерном и кровожадном царе Ироде.

МОЛЬ – вредное насекомое, поэтому понятны слова Господа: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут» (Мф. 6:19–20; Лк. 12:33). Апостол Иаков сказал богатым: «Богатство ваше сгнило, и одежды ваши проедены молью» (Иак. 5:2).

ОВЦА – травоядное млекопитающее животное; ее потомство именуется ягнятами (см. АГНЕЦ). Это животное уже в третьем тысячелетии до Рождества Христова было одомашнено человеком, благодаря своей густой шерсти, шкуре, из которой шили одежду, и съедобному мясу. Бедняк мог позволить себе держать одну-две овцы, в то время как богатый владел многочисленными стадами овец. Древние израильские патриархи занимались разведением овец и другого мелкого скота. Стада овец составляли главное их богатство, поэтому уход за овцами считался самым древним и почетным занятием. Авраам, Исаак, Иаков, царь Давид были пастухами.

В Новом Завете несколько раз встречается слово «овца». Посылая учеников на проповедь, Господь сказал им: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков», – говоря иными словами, Его посланники должны отличаться кротостью, незлобием, как овцы. Обличая фарисеев, которые обвиняли Иисуса в том, что Он исцелил в субботу человека, имевшего сухую руку, Он сказал им: «Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы!» (Мф. 12:11–12). В Евангелии мы находим трогательный пример заботы о животных. Господь спрашивает: «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?» (Мф. 18:12–14; Лк. 15:3–7). Господь жалел еврейский народ, имевший лживых и лицемерных вождей-фарисеев: «Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9:36; Мк. 6:34). За несколько часов до Своего ареста Господь сказал ученикам: «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада» (Мф. 26:31; Мк. 14:27).

Овцы нуждались в защите от змей и диких зверей. Боязливость, кротость и беспомощность овец в то время, когда они отстают от стада, заставляют пастухов постоянно и нежно заботиться о них. В Евангелии слово «пастырь» означает Господа Иисуса Христа. Пастух, ищущий овечку, напоминает нам о великом, добром Пастыре, Который ходит по миру и с усердием ищет заблудших. Говоря о своем отношении к людям, Иисус использовал образ доброго пастуха, трепетно заботящегося о своем стаде: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец… Будет одно стадо и один Пастырь» (Ин. 10:11–16; 26–29). Образ Пастыря присутствует и в послании апостола Петра первым христианам: «Вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших» (1Пет. 2:25).

ОРЕЛ – род крупных птиц семейства ястребиных. Эта хищная птица считалась «нечистой» по Моисееву закону, так как иногда питается падалью. Орел издавна служил символом могущества, силы, власти и храбрости. Иудеи считали, что орел так высоко летает, что может подняться до самого Божьего престола. У Евангелистов Иерусалим и иудейских народ сравнивается с трупом, лежащим на поле, к которому слетелись римские орлы – легионы воинов с изображением орла на знаменах: «Где будет труп, там соберутся орлы» (Мф. 24:28; Лк. 17:37).

Орел при евангелисте Иоанне символизирует высоту евангельского учения и сообщаемых в нем Божественных тайн

Четыре таинственных животных Апокалипсиса, окружающих престол, подобны животным, виденным пророком Иезекиилем (Иез. 1:5–12). Лица эти – человека, льва, тельца и орла – взяты Церковью в качестве эмблемы четырех Евангелистов (Откр. 4:6–9). Орел при евангелисте Иоанне символизирует высоту евангельского учения и сообщаемых в нем Божественных тайн.

ОСЕЛ, ОСЛИЦА. Это выносливое домашнее животное часто встречается на страницах Священного Писания. Практически каждая еврейская семья имела осла, так как ослы едят меньше, чем лошади, а груза могут перевезти больше их. Ослы составляли предмет богатства у евреев; ослицы давали много молока, которое считалось целебным. Особенно ценились ослы в верховой езде. Пресвятая Дева Мария с Младенцем Иисусом и св. праведным Иосифом, спасаясь от Ирода, совершили путешествие в Египет, по всей вероятности, именно на осле. Сам Господь предпринял торжественный вход в Иерусалим, сидя на ослице и молодом осле. Он повелел ученикам Своим: «Пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко мне» (Мф. 21:2; Мк. 11:2–7; Лк. 19:30; ср. Ин. 12:14–15).

В притче о добром самарянине сказано, что он посадил израненного разбойниками человека на своего осла и привез его в гостиницу (Лк. 10:34). Когда Иисус исцелил в субботу страдавшего водяной болезнью, фарисеи обвинили Его в нарушении субботы, на что Он возразил им: «Если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его в субботу?» (Лк. 14:5). Господь сказал начальнику синагоги, запрещавшему больным приходить к Спасителю за исцелением в субботу: «Лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?» (Лк. 13:15). И действительно, эти строгие блюстители Закона нарушали субботний покой ради спасения своего имущества, но признаться в этом не хотели. В Деяниях Святых Апостолов сказано, что именно на осле препроводил тысяченачальник апостола Павла на суд правителя (Деян. 23:24).

Собака у древних евреев не считалась другом человека, всеобщее отношение к ней было отрицательное

ПЕС (СОБАКА). Собака у древних евреев не только не считалась другом человека, но всеобщее отношение к ней было отрицательное. По иудейскому Закону, собаки считались «нечистыми» животными. Их держали в качестве сторожевых псов для охраны стад от волков. Щенкам разрешали входить в дом, и их подкармливали остатками пищи. Однажды некая хананеянка усиленно просила Господа исцелить ее дочь, на что Он ответил: «Не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (Мф. 15:26–27; Мк. 7:27–28). Женщина знала, что, будучи язычницей, равной, по тогдашним понятиям евреев, псам, не имеет права на Божью помощь, однако продолжала умолять Господа, и Он, тронутый ее смирением и глубокой верой в Его милость, исцелил ее дочь.

В Нагорной проповеди Господь сказал ученикам: «Не давайте святыни псам» (Мф. 7:6), – показывая тем самым, что они не должны предлагать святые истины Евангелия людям гордым, злым и нераскаявшимся, иначе они, подобно псам, могут попрать их ногами. В притче о Лазаре и богаче упоминаются псы, которые лизали струпья ног нищего Лазаря (Лк. 16:21). Апостол Петр с псами сравнивает похотливых, необузданных и развращенных грешников (2Пет. 2:22), а апостол Павел псами называет лжеучителей: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей» (Флп. 3:2).

Для евреев собака и сегодня является «нечистым» животным, но в христианской древности таких свидетельств мы не находим, и в наши дни во многих греческих монастырях можно встретить собак.

ПЕТУХ, КУРИЦА. Во времена земной жизни Иисуса Христа куры были самой распространенной домашней птицей в Иудее, о чем свидетельствует Евангелие. Поэтому и яйцо было обычным продуктом питания (Лк. 11:12). О пении петуха во время отречения от Господа апостола Петра свидетельствуют все Евангелисты (Мф. 26:43; Мк. 14:30; Лк. 22:60; Ин. 13:38; 18:27): «И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мф. 26:75). По крику петуха определяли наступление рассвета: «Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петуха, или поутру» (Мк. 13:35). На отличительные черты курицы-наседки («кокошь» на церковнославянском языке) как нежной и попечительной матери к своим птенцам указывает Сам Спаситель в словах, обращенных к Иерусалиму: «Иерусалим, Иерусалим… сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица (кокошь. – М.Т.) собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели» (Мф. 23:37; Лк. 13:34).

ПЧЕЛА распространена во всех частях света. Ее трудолюбие и ценный продукт ее деятельности с самых отдаленных времен обращали на это насекомое всеобщее внимание. Медом диких пчел питался в пустыне св. Иоанн Креститель (Мк. 1:6). Обычной пищей Господа нашего были мед, рыба и хлеб.

Хотя в Библии не упоминаются конкретные названия рыб, рыбу использовали в пищу практически повсеместно

РЫБА. Хотя в Библии не упоминаются конкретные названия рыб, рыбу использовали в пищу практически повсеместно; она являлась одним из основных продуктов питания. Тивериадское море-озеро было так богато пресноводными рыбами, что ими снабжали всю Римскую империю. Изображение рыбы служило эмблемой христиан первых веков. Необычно богатый улов рыбы по повелению Господа привел в ужас апостола Петра (Лк. 5:6). Иисус в двух случаях был окружен огромной толпой. Он не только проповедовал им, т.е. питал их духовно, но и насыщал их телесно: в первый раз Господь насытил пять тысяч народа пятью хлебами и двумя рыбами (Мф. 14:17–19; Мк. 6:38; Лк. 9:13; Ин. 6:5), а во второй раз Он накормил несколькими рыбками и семью хлебами четыре тысячи человек (Мф. 15:33–38; Мк. 8:4–9).

В одной из притч Господь говорит, что Царство Небесное подобно неводу, который, будучи закинут в море, извлекает на берег множество рыб – и больших и малых, и первые из них собираются рыбаками в сосуды и сберегаются, а последние выбрасываются вон. Смысл этой притчи изъяснил Сам Иисус Христос, сказав, что так будет при скончании века: ангелы отделят праведников от грешников (Мф. 13:47–48). По велению Господа апостол Петр поймал рыбу, из которой извлек статир и отдал эти деньги на храм (Мф. 17–27). Явившись ученикам после Своего Воскресения, «Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда» (Лк. 24:42). Иисус Христос незадолго до Вознесения явился апостолам при Тивериадском море и велел им закинуть сети: «Они закинули, и уже не могли вытащить от множества рыбы» (Ин. 21:6–13). Ученые считают, что евангельская рыба Тивериадского моря – это тиляпия.

СВИНЬЯ всеядна, а потому почиталась в еврейском народе «нечистым» животным, не разрешенным к употреблению в пищу. В притче о блудном сыне (Лк. 15:16) говорится о том, что на чужбине он пас стадо свиней, что означало самое презренное занятие (Лк. 15:15). Грязный образ жизни этого животного поясняет греховный образ жизни людей, их желание возвращаться к своим греховным привычкам. Таковые, по слову апостола Петра, подобны вымытой свинье, которая «идет валяться в грязи» (2Пет. 2:22). В Нагорной проповеди Господь учит: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями…» (Мф. 7:6). Это означает, что нельзя слова Истины предлагать людям, презирающим их и встречающим их насмешками и оскорблениями. О свиньях рассказывается в эпизоде о гадаринском бесноватом, когда Иисус, исцелив бесноватого, позволил мучившим его бесам войти в свиней (Мф. 8:30–32; Мк. 5:11–13; Лк. 8:31). В данном случае евреи, видимо, разводили свиней для продажи их язычникам.

СЕРНА – одно из красивейших диких животных Древней Иудеи; очень быстрая, подвижная и грациозная антилопа, живущая в горах: «Высокие горы – сернам» (Пс. 103:18). Ее именем называли Тавифу, что значит «серна», которую воскресил из мертвых апостол Петр (Деян. 9:36–41).

СКОРПИОН встречается лишь в жарких странах; внешне похож на рака; ядовит: всего известно 25 видов скорпиона, которые могут быть опасны для человека. Укус скорпиона сопровождается мучительными болями (Откр. 9:3–6) и нередко оканчивается смертью в страшных судорогах. Господь сказал Своим ученикам: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов» (Лк. 10:34). Скорпион может свертываться в клубок и тогда походит на яйцо: «Какой из вас отец, когда сын попросит у него… яйца, подаст ему скорпиона?» (Лк. 11:12).

ТЕЛЕЦ. Откормленный теленок считался у евреев самой изысканной пищей: «Скажите званным: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир» (Мф. 22:4). В притче о блудном сыне есть такие слова: «И приведите откормленного теленка, и заколите» (Лк. 15:23). Евангелиста Луку изображают с тельцом, подчеркивая тем самым жертвенное, искупительное служение Спасителя.

Образ рыжей телицы играет важную символическую роль как прообраз жертвы Спасителя

ЮНИЦА. Хотя слово «юница» не встречается в Новом Завете, образ рыжей телицы играет важную символическую роль как прообраз жертвы Спасителя. Трехлетняя рыжая телка была употребляема для жертвоприношений за грехи. Телицу должно было заколоть вне стана, сжечь и пеплом ее, смешанным с водою, окропить народ. Значение этой жертвы указано апостолом Павлом (Евр. 9:13, 14), который доказывает превосходство жертвы Христа перед всеми ветхозаветными жертвами. Как пепел юницы очищал телесно, так Кровь Христа очищает совесть и дарует духовное освящение.

***

В христианской этике подчеркивается, что человек призван заботиться о животных как части творений Божиих. Наша планета дана нам Богом в общее с животными пользование, и мы должны жить на ней, терпимо и доброжелательно относясь к нашим меньшим братьям. Святейший Патриарх Кирилл говорит: «Надо любить животных, потому что, проявляя любовь к животным, мы тренируем наши человеческие эмоции, становимся более человечными». Св. Иоанн Кронштадтский пишет:

«Помни, что и животные призваны к жизни благостью Господа для того, чтобы они вкусили, сколько могут, в короткий срок жизни радостей бытия. Благ Господь всяческим (Пс. 144:9)… Твари – от Духа Божия, хотя и не причастны разума и свободы, поэтому всякую тварь надо беречь, не бить, не изнурять ее. Блажен, иже и скоты милует (Притч. 12:10)».

Последуем этим мудрым советам!