Когда мне было лет шестнадцать, я посмотрела с родителями фильм «Белорусский вокзал». Он не произвел на меня особого впечатления. Казалось скучноватым то, что какие-то пожилые мужчины ходят и рассуждают, и было непонятно, какое отношение это все имеет к войне, и почему мама плачет. Только в финале, на песне «Десятый наш десантный батальон», что-то дрогнуло внутри, но потом быстро выровнялось. Вот «В бой идут одни старики» – это да, какие там красавцы-летчики! А тут – просто пожилые мужчины. Так мне тогда казалось.
Прошло лет десять, и я посмотрела этот фильм снова.
Кажется, я рыдала с самого почти начала и до самого конца. Каждый герой был родным, каждому хотелось поклониться в ноги. Особенно потому, что уже знала: Папанов воевал, а Глазырин и Леонов трудились в тылу. Знали, что такое война.
Мне кажется, что наряду с героическими историями важно показывать детям трагедию войны, коснувшуюся каждого, даже если он не слышал выстрелов, не был на фронте. Даже если он ребенок. Или… животное.
Они – о любви, неистребимо живущей в человеке. Потому что эта-то любовь – к родной земле, к людям, к зверям – стала силой, сокрушившей нацизм
Я хочу рассказать (напомнить?) читателям о трех замечательных сказках советских писателей. Кажется, они не о войне – но о ней, на самом деле. Даже не так: они – о любви, неистребимо живущей в человеке. Потому что эта-то любовь – к родной земле, к людям, к зверям, к жукам даже – стала силой, сокрушившей нацизм.
«Приключения обезьянки» Михаила Зощенко
Этот небольшой рассказ для детей послужил поводом для травли Зощенко и кардинально изменил его жизнь. Все началось с заметки в одной из ленинградских газет:
«Общая концепция рассказа сводится к тому, что обезьяне в обществе людей плохо и скучно. В одном из ‟рассуждений” обезьяны, то есть рассуждений, сделанных Зощенко за обезьяну, прямо говорится, что жить в клетке, то есть подальше от людей, лучше, чем в среде людей…».
Первый секретарь Ленинградского обкома Жданов выразился еще радикальнее:
«Только подонки литературы могут создавать подобные ‟произведения”, и только люди слепые и аполитичные могут давать им ход…».
Есть мнение, что Сталин увидел в рассказе пародию, критику своей личности и деятельности. В 1949-м году Зощенко исключили из Союза писателей, лишили «рабочей» продовольственной карточки, обрекли его семью на голод.
Что же это за рассказ такой, и почему он так напугал советскую власть?
Простым, «обывательским» языком Михаил Зощенко рассказывает историю сбежавшей из зоопарка обезьянки. Начался обстрел, стали падать бомбы, и ловкий зверек ускользнул, залез на дерево. А потом стал попадать волею обстоятельств к самым разным людям. Сначала обезьянку подобрал военный шофер, потом мальчик Алёша, а потом – подозрительный тип Гаврилыч. Обезьянка каждый раз убегала, добывала себе пропитание и устраивала переполох в общественных местах. Наконец, она обрела дом у того, кто по-настоящему полюбил ее – у Алёши. Военный шофер подарил обезьянку мальчику, который был готов заботиться о ней.
В рассказе практически нет войны – и при этом она в нем есть. Есть голод и неустроенность, есть какое-то ощущение перевернутости мира, от которой даже мартышка сбегает. Но люди этот перевернутый мир своими слабыми, истощенными руками поправляют, как могут, живут в нем и стараются сделать его лучше. И вот – сидит чинная обезьянка у Алёши на кухне, есть ложечкой рисовую кашу. И, хотя не говорится об этом, мы понимаем: кончилась война, постепенно обретает устойчивость мир – благодаря мужеству и доброте людской.
А обезьянка – индикатор этой доброты.
«Похождения жука-носорога» Константина Паустовского
У произведения есть подзаголовок – «Солдатская сказка». Он отсылает нас к жанру народной солдатской сказки. В центре повествования всегда солдат – находчивый и ловкий малый, который может и кашу из топора сварить, и злую ведьму обмануть. Но Паустовский этот образ переосмысливает, сохраняя главное и притом делая узнаваемым. Именно таких солдат мы знаем и любим в советском кино – от «Баллады о солдате» до «Они сражались за Родину».
Таков и Пётр, главный герой сказки, солдат, которому сынишка, провожая на фронт, дарит жука-носорога в спичечном коробке. Жук проходит все военные пути-дороги, Петр бережет и хранит его.
«… Жук и есть жук, насекомое. От него солдату никакой пользы сроду не было.
– Дело не в пользе, – возразил Петр, – а в памяти. Сынишка мне его подарил напоследок. Тут, брат, не насекомое дорого, дорога память».
Паустовский идет от частного к общему: глазами жука, идущего путем простого солдата, показывает масштаб и войны, и подвига, и Победы
Паустовский идет от частного к общему: глазами жука, идущего путем простого солдата, показывает масштаб и войны, и подвига, и Победы. Жук не все понимает, конечно, но читатель, даже маленький, ощущает размах происходящего. Вот, например, солдаты на пароме говорят:
«Пили мы, значит, воду из Дона, Днепра и Буга, а теперь попьем и из Вислы. Больно сладкая в Висле вода…».
Эта незатейливая вроде бы сказка может стать отправной точкой большого разговора с ребенком о масштабе Великой Отечественной войны, о семейной истории, о подвиге. И основой этого разговора станет не пафос, который часто заслоняет суть, а та жизненная правда, за которую мы и любим настоящие произведения искусства.
Сказка Константина Паустовского – правдивая. И дело не в жуке, а в том удивительном, крупными мазками переданном, но таком живом образе русского солдата, который победил фашизм.
«Стальное колечко» Константина Паустовского
А вот еще одна сказка Константина Георгиевича – про девочку Варюшку, ее захворавшего деда, драчливого воробья Сидора и волшебное колечко. Оно недаром стальное, а не серебряное, не золотое: в этой недрагоценной его сути – и стальная воля, и красота простой жизни, и несгибаемость перед бедой. Не ржавеет такое колечко, а возможность помочь близким делает его драгоценнее самих драгоценностей.
Колечко Варюшке дарит боец на станции. «Он колдун. – говорит про него товарищ. – Он старый сапер. Его даже мина не брала!» И снова мы видим солдата из русских сказок: смешливого и спокойного, полного внутренней силы. Колдовство здесь – не волшебные способности, а умение делать свою важную и опасную работу хорошо и смело. Так удивительно просто и естественно Паустовский возводит в категорию чуда тяжкий воинский труд.
Наступает весна, и все меняется к лучшему. И каждый читатель, большой и маленький, понимает: не колечко вовсе помогает Варюшке и деду
Ну, а повествование продолжает развиваться по законам сказки. Варюшка теряет колечко, дед болеет все сильнее и сильнее, но наступает весна, и все меняется к лучшему. И каждый читатель, большой и маленький, понимает: не колечко вовсе помогает Варюшке и деду. Этот прием позволяет читателю ухватить суть художественного образа, рассмотреть его и поразмышлять о нем. Зачем нужно колечко? Какие они – Варюшка и дед? Что за нечаянная радость прошла мимо девочки в весеннем лесу? Почему не захотела Варюшка посмотреть мир? Об этом очень интересно разговаривать с детьми.
Великая Отечественная война по-разному раскрывается в детской литературе. Есть рассказы Алексеева и Кассиля, которые помогают прочувствовать подвиг бойцов разных родов войск. Есть повести о военном детстве Ирины Токмаковой, Льва Кузьмина, Алексея Германа, Софьи Радзиевской. Есть пронзительные «блокадные» книги Эллы Фоняковой, Веры Карасевой, Виктора Дубровина. Есть захватывающие истории о детях, которые сражаются наравне со взрослыми – как например, «Витька с Чапаевской улицы» Вильяма Козлова или «Облачный полк» Эдуарда Веркина. Но вот эти крошечные сказки, в которых сражения и атаки вроде бы не на первом плане, – тоже очень важны. Они говорят о сопротивлении боли, о мужестве ожидания, о красоте мира, который добыли ценой своей жизни наши воины.
С Днём Победы!
Источник: https://pravoslavie.ru/177415.html
