Священник Евгений МУРЗИН редактор направления «Вера и Церковь»
1. Предсказал гибель Израильского царства
Осия начал свое служение в период относительного благополучия Северного Израильского царства. Однако последние десятилетия его существования были отмечены политическими потрясениями и усилением ассирийской угрозы. Пророк предупреждал о гибели царской власти, разрушении святилищ, разорении страны и изгнании ее жителей:
Опустошена будет Самария, потому что восстала против Бога своего; от меча падут они; младенцы их будут разбиты, и беременные их будут рассечены. (Ос 14:1).
Предсказанная пророком катастрофа произошла в 722/721 году до Рождества Христова. Ассирийцы захватили Самарию, Северное Израильское царство прекратило существование, а значительная часть его населения была переселена в другие области Ассирийской державы.
Осия видел в грядущей катастрофе следствие того, что Израиль забыл Бога, поклонялся языческим божествам и полагался на политические союзы больше, чем на Него.
2. Предсказал возвращение отвергнутого народа
Одно из самых необычных пророчеств Осии связано с именами его собственных детей. Дочь пророка получила имя Лорухама, что означает «непомилованная», а один из его сыновей — Лоамми, то есть «не Мой народ». Эти имена символизировали отвержение Израиля, нарушившего верность Богу.
Однако вслед за грозным пророчеством Осия возвещает будущее примирение:
И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: «ты Мой народ», а он скажет: «Ты мой Бог!» (Ос 2:23).
Бог обещает восстановить отношения со Своим народом. Отвержение Израиля не станет окончательным: после наказания ему вновь откроется путь к Богу.
В Новом Завете эти слова получают новое звучание. Апостолы Петр и Павел обращаются к ним, говоря о людях, которые через веру во Христа становятся народом Божиим (см. Рим 9:25–26; 1 Пет 2:10).
Так обещание о восстановлении отношений Бога с Израилем раскрывается в более широкой перспективе спасения, открытого людям разных народов.
3. Почему евангелист Матфей вспомнил слова Осии о Египте?
У пророка Осии есть слова, которые первоначально относятся к истории исхода еврейского народа:
Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего (Ос 11:1).
Осия вспоминает, как Бог вывел Израиль из египетского рабства. Однако евангелист Матфей раскрывает в этих словах еще один смысл.
После рождения Христа Иосиф и Богородица, спасая Богомладенца от царя Ирода, бежали в Египет. Впоследствии Святое семейство вернулось в землю Израиля. Рассказывая об этих событиях, Матфей приводит слова Осии:
Из Египта воззвал Я Сына Моего (Мф 2:15).
В христианском понимании история исхода Израиля становится прообразом событий земной жизни Спасителя. Христос, истинный Сын Божий, проходит путь, напоминающий путь народа, которого Бог некогда назвал Своим сыном.
Таким образом, слова Осии, первоначально обращенные к прошлому Израиля, получают в Евангелии новое пророческое значение.
4. Как слова Осии связаны с Воскресением Христа?
Один из самых известных текстов книги Осии находится в шестой главе:
Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его (Ос 6:2).
Непосредственно Осия говорит здесь о восстановлении Израиля после наказания. Народ словно умер вследствие своего отступления от Бога, но Бог способен снова вернуть его к жизни.
В христианской традиции эти слова получили мессианское толкование и стали пониматься как указание на трехдневное Воскресение Христа, а вслед за ним и на будущее воскресение людей.
Апостол Павел пишет, что Христос воскрес в третий день, по Писанию (1 Кор 15:4). В Ветхом Завете немного мест, где третий день прямо соединяется с возвращением к жизни, и пророчество Осии занимает среди них особое место.
5. Как слова Осии стали частью пасхального провозвестия?
Самые знаменитые слова Осии многие христиане знают, даже не подозревая, откуда они происходят:
От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (Ос 13:14).
Апостол Павел вспоминает это пророчество, когда говорит о будущем воскресении мертвых:
Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (1 Кор 15:55).
А православный человек ежегодно слышит почти те же слова в пасхальную ночь. В Огласительном слове святителя Иоанна Златоуста звучит: «Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?»
Так слова пророка VIII века до Рождества Христова стали частью пасхального провозвестия Церкви. Осия, возвещавший гибель собственного государства и рассеяние своего народа, одновременно говорил о победе, которая окажется гораздо больше возвращения из земного плена: об освобождении человека от власти смерти.
