Мария ХОРЬКОВА редактор, журналист
О том, что у Иисуса Христа был брат, а точнее даже братья и сестры, мы знаем из Евангелия. Жители Назарета, пораженные мудростью и глубиной проповеди Христа, говорят: Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? (Мф 13:55–56). Братьев Иисуса упоминают и другие евангелисты. Братом Господним называет Иакова апостол Павел (Гал 1:19). При этом нигде в Новом Завете эти люди не названы детьми Девы Марии.
Кто же они?
Дети Иосифа от первого брака
По наиболее распространенной версии, Иаков и другие братья Господни были детьми праведного Иосифа Обручника от первого брака. Это предание мы находим уже в древней христианской литературе, в частности в «Протоевангелии Иакова», памятнике II века. Оно не входит в Священное Писание, но содержит ряд рассказов о Богородице (например, о ее рождении) и семье Иосифа. В том числе там говорится, что к моменту обручения с Марией Иосиф был уже пожилым вдовцом и имел детей.
В этом случае слово «братья» следует понимать совершенно буквально: Иаков, Иосия, Симон и Иуда были детьми Иосифа и жили в той же семье, что и Иисус, которого люди также считали сыном Иосифа. При этом реального кровного родства по матери между ними не было.
Этого толкования придерживались многие восточные отцы Церкви. Его излагает, например, святитель Епифаний Кипрский, а позднее оно прочно входит в православное церковное предание.
Однако существует и другое объяснение, не менее авторитетное.
Близкие родственники
Блаженный Иероним Стридонский в IV веке отстаивал мнение, что названные в Евангелии братья Господни были двоюродными или троюродными братьями Спасителя или же находились с Ним в иной степени относительно близкого родства. Братьями же они называются, потому что в библейской языковой культуре границы родственных обозначений были довольно гибкими. В качестве примера можно привести диалог Авраама и его племянника Лота из книги Бытие. В русском переводе Авраам говорит Лоту мы родственники (Быт 13:8), однако в древнееврейском тексте употреблено слово, буквально означающее «братья».
Сторонники этого толкования обращают внимание и на женщин, стоявших у Креста. Евангелист Матфей упоминает среди них Марию, мать Иакова и Иосии (Мф 27:56), а евангелист Иоанн говорит о Марии Клеоповой (Ин 19:25). Обе они в святоотеческих толкованиях фигурируют как родственницы Иисуса либо по линии Иосифа, либо по линии Марии.
«Се, Матерь твоя»
Мнение же, будто братья Иисуса тоже были детьми Девы Марии, полностью опровергает следующий евангельский эпизод. Умирая на Кресте, Христос поручает Свою Матерь апостолу Иоанну со словами: Се, Матерь твоя! После этого, сообщает евангелист, Иоанн взял Ее к себе (Ин 19:27). Если бы Иаков, Иосия, Симон и Иуда были родными сыновьями Марии, такой поступок с учетом тогдашних семейных традиций выглядел бы по меньшей мере необычно: забота о матери естественным образом перешла бы к другим ее детям.
